九旬学者楼宇烈论笔墨琴书：志于道、游于艺

生于1934年的北京大学教授楼宇烈先生今年九十周岁。作为成就斐然的知名学者，楼宇烈先生长期从事中国哲学史、佛学史等方面研究，探求中国传统文化的人文精神。

楼宇烈先生对于笔墨琴书等传统文人艺术有着自己独特的理解，他曾说：“中国所有的艺都可见，可听、可触摸，得领会其中的意，得意忘象、得意忘言。并不是一味地追求技能，忽视对道的体悟；中国的学问强调的是智慧之学，一切艺都是通过艺术形象来表达对理念、观点的体悟或认同。”

　　楼宇烈先生

　　楼宇烈先生书迹

以道统艺，由艺臻道，是楼宇烈先生的道艺观。

中国文化本质上是求道的文化。文艺、武艺、技艺，楼先生都赏识。曾经有一位国学教育的同侪，请教先生，如何来做新时代的国学教育？先生便把“礼、乐、射、御、书、数”的古六艺变成了“文艺、武艺、技艺”的“新六艺”。在通识教育的基础上，读古今文章，集天地正气。先生不止一次为中医呐喊，也不止一次为技艺撑腰：“我们可以从艺入手，通过艺，可视的、可听的、可触摸的具体的艺（入手），如果了解了它，喜爱了它，然后把它放到我们整体文化当中去，我们就可以领会道所包含的艺在什么地方？光讲道那是空的，你体会不到，如果我们要恢复、要振兴、要继承我们的传统文化从艺入手。”从这里可以见出，先生的思想里，以“道”统“艺”，由“艺”臻“道”，通过“艺”来涵养心性，提升德行，体悟人生，传承文化。

道艺一体，道艺相参。我们在孔子学琴、春风舞雩、困于陈蔡当中看到道与艺，也在庄子的庖丁解牛、运斤成风、丈人承蜩当中看到道与艺，我们在墨守成规中看到道与艺，在师法自然处看到道与艺，在兰亭雅集上看到道与艺，在世外桃源里看到道与艺，在胸有成竹中看到道与艺，在一致百虑中体会大道的无处不在，也在道通为一中看到艺术的最终指向。楼先生总是讲：“中国所有的艺都可见，可听、可触摸，我们要领会其中的意，得意忘象、得意忘言。并不是一味地追求技能，忽视对道的体悟；也不是空谈大道，忽视对艺的表现。艺学再精，忘记了求道，就叫玩物丧志。中国的学问强调的是智慧之学，一切艺都是通过艺术形象来表达对理念、观点的体悟或认同。”先生曾经用一幅对联来描述自己对于传统艺术的理解：

同是平常本分事；皆为悟道明心门。

书画：习字调心性，学书铸人格

笔墨琴书，先生保持着一个传统文人最典型的爱好。“书”在“六艺”之中，也可称为“书艺”，是传统知识分子必备的文化素养。先生特别喜欢用书法和人结缘，我在人教社创少儿国学刊物的时候，先生特别写了“人文立本，成人之道”来勉励我们。总是跟我们强调，汉字书写的法度（规范）——先生甚至认为书写规范这一法度就是“书法”的核心，在当今时代，甚至比以往任何时候更为迫切的需要。

楼先生每年都围绕中国文化写一本台历，主题不一，但是放在一起浑然一体，既不觉得君子之德佛法箴言高，亦不觉得民谚古训低。但是每一本都单独写一类，线装大开本，打开来就象是一个个独立单元的展览。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，“君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”“远亲不如近邻，近邻不如对门。”看到的这里，你总会忍不住会心一笑：哲人之朗照，不遗一隅，收归退藏，不遗一物。

　　楼宇烈先生书迹

先生重视礼教，希望我们重新理解礼教，他自己对待祖先的智慧，也由衷地在礼敬。这种礼敬心，我们从他的待人接物里感受得到，从他的言谈举止里感受得到，从他的书法中，那虔敬朴拙的一笔一划里，也能够感受得到。一年一年这样写下来，这种礼敬心，使人看到前贤先圣千载如一的诚敬。在先生以身示范的带领下，大家也都对书法、对笔墨有一份特殊的情怀。

习字调心性，学书铸人格；是先生的书法观。经常有人请教先生怎么看中国书画，这时候，先生就会找出欧阳修和苏东坡的书画观来和大家侃侃而谈：“欧阳修有一次在题书时说：‘古画画义不画形’；苏轼题画时讲过两句話：‘论画以形似，见于儿童邻，赋诗必此诗，定非知诗人。’我们来欣赏一幅画不是来看它是否形似，而是看这幅画里所体现出来的精神境界，以及作者的一种心境品格。我们常常讲画如其人、字如其人，写出一个字来，人家就能看出是一个什么样的人，当然这个不绝对，但是一个人的修养到家了就体现在他的方方面面，包括他画的画、写的字，字如其人啊。所以书法、绘画都寄托了作者的一种品格，它展示给人的也是这个东西，我们去欣赏它也是去欣赏品格意境上的东西，而不是去看这幅画怎么热闹，这个字怎么让我们看不懂。所以中国的艺一定要有这样一个深度，才算是真正的中国人的艺。”

　　宋代苏轼《答谢民师论文帖卷》局部

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