东西问｜清华大学副校长彭刚：在返本开新与开放包容中实现文明发展

中新社北京6月19日电 题：清华大学副校长彭刚：在返本开新与开放包容中实现文明发展

中新社记者 马海燕

今天的中国高度重视文化精神滋养和文明的传播力、影响力。建设中华民族现代文明如何从五千年传统文明汲取养分？如何借鉴其他文明的优秀成果为我所用？中新社“东西问”近日专访清华大学副校长彭刚，听他讲述如何在返本开新与开放包容中实现文明的发展。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：您在6月2日的文化传承发展座谈会上谈到：“文明的发展，既要返本开新，激活各自优秀传统；又要开放包容，在借鉴吸纳中实现创新超越。”今天的中华文明如何在返本开新和开放包容中取得平衡？

彭刚：返本开新是文明史上的常见情境。被称之为“轴心文明”的古希腊文明、中国文明、古印度文明，差不多都是在公元前5世纪左右发展到巅峰状态。当然各个文明都经历了不断发展、不断创新的历程，这些伟大文明在它们的古典时代就有了非常丰富、深刻的蕴涵，也可以说这些古典时期的文明基因，对这些文明的基本特性和后来的发展路径产生了深刻影响。

返本开新和开放包容之间，并不冲突矛盾。中国文明历来就有海纳百川、兼收并蓄的胸怀和气度，不以族群划分文明和野蛮、区分文化的优劣高下，而是以开放的眼光看待外在世界。越是繁荣强盛的时代，越是如此。

世界变化越来越剧烈，充满不确定性。人们无可回避地感受到这个世界科技的力量、商业的力量在深刻改变着社会。但越是这样，人们就越想回到自身历史和文明的源头，看看自己从哪儿来，想想自己的所来之处是否还有着给当下带来启示和活力的源泉。

历史上西方文明很多次回到古希腊、回到古罗马的源头去寻找启示。文艺复兴是现代文化的萌生，可它最初看上去却是古希腊罗马文化的复活。19世纪的德国，很多文化巨人也是把目光重新投向古希腊。当今欧美，也有人在有意识地激活古典概念来理解当下，比如著名的“修昔底德陷阱”。又比如，罗马帝国所缔造的“罗马治下的和平”，也被一些人用来理解美国所主导的国际秩序。中国文明历史上，人们也是不断回到先秦、回到上古、回到文明的萌生处寻求启示，先秦诸子一直是后世思想的灵感源泉。

中新社记者：您的西方思想史课程深受清华学生欢迎，著作《西方思想史十二讲》在人文普及领域影响也很大，您如何看待东西方文明的交汇、交融对普通人的意义？

彭刚：这本书实际是“副产品”。起因是清华大学经济管理学院前院长钱颖一教授让我给经管学院的学生开一门通识课。一学期课程要结束的时候，有几个学生来找我说要送我一份礼物，是一份特别详细的16次课的课程笔记。很大程度上，那份笔记是书稿的来源。对我来说，这完全是一本计划外的书，也是让我自己很开心的书，因为其中很多地方都能让我想起教过的学生的面孔。

现代中国发展离不开外在世界，中国新一代年轻人很幸运，生长在从富起来到强起来的中国，用习近平总书记的话来说，他们是“平视世界的一代”。平视世界的一代对自身的国家、自身的文明更有自信，也要对这个世界有更深入的了解，包括对当今世界仍然占有强势地位的西方文明的了解。

坚持自身的文化主体性，既要以我为主，也要兼容并包。今天我们应该比以往任何时期都更有这样的胸怀来更深入了解别的文明、别的文化，汲取其中的养分。一方面我们要对差异而多元的世界有更深入的了解，另一方面通过交流互鉴，我们也能够让自己的文明变得更深邃、更广阔。

中新社记者：人们普遍认可和平、发展、公平、正义、民主、自由为全人类共同价值，认可每一种发展至今的文明都有其价值，为什么还会存在文明的冲突乃至暴力？“以文化人”为何如此艰难？

彭刚：文明既相通相近，又彼此多元而有差异。因为相通相近，理解沟通成为可能；因为差异多元，交流互鉴成为必要。中国俗话说“人心都是肉长的”，换成钱钟书先生化用古人的雅致说法，就是“东海西海，心理攸同”。也就是说，不同个体、不同文明间总有共通之处，总有超越时空的人心共性，人们可以设身处地、换位思考来体会别人的感受。也正因此，和平、发展、公平、正义、民主、自由，才逐步成为人类共同价值。