【古代名人文化地图】司马迁的文化壮游

　　太史公像

　　司马迁旅行路线图

　　壮游 文徵明

【古代名人文化地图】  

开栏的话

“读万卷书，行万里路”虽是明代董其昌提出的观点，但却是中国历代许多文人所身体力行的。在没有现代交通工具的古代，文人在著书立说之外，用简易的交通工具和双脚丈量大地，给我们留下了丰厚的文化遗存。从他们的诗文中和留下的行迹中，我们不仅可以看到当时的社会百态、文化习俗，还能感受到古人丰富的精神世界。让我们追寻古代名人的足迹，看看他们给我们留下的文化地图吧。

“壮游”一词，最早可能见于杜甫所作《壮游》一诗，诗中杜甫回忆了自己青少年时游历祖国河山的经历。这个词后被用来翻译英文grand tour。在文艺复兴时期，欧洲上层社会的青年在毕业成人前，往往要做一次远足旅行，到希腊、罗马等欧洲文明发祥地深度遨游一番。前辈翻译家或许敏锐地发现，这种深度遨游与杜甫所说的壮游颇为相似，便把这个直译为“大旅行”的英文词翻译为“壮游”。

在中国古代，文人饱读诗书之外，游历名山大川的不乏其人。但是，称得上壮游的，也许司马迁是最早的人之一。似乎很少有人把孔子的周游列国称作壮游，也许是因为生于乱世的孔子，少了些司马迁的优游不迫，多了些仓皇局促。或许，只有大一统的背景才能为壮游提供必要的社会条件。

【1】南游江淮 网罗旧闻

西汉初期，统治者致力于恢复农业生产，稳定社会秩序，采取轻徭薄赋、与民休息的措施，社会安定，政治清明，经济繁荣，形成历史上称誉的“文景之治”。后元三年（前141年），刘彻即位，是为汉武帝，开创了我国封建社会第一个被称为盛世的时代。

在昂扬向上“兴造功业”的社会氛围中，司马迁不甘“耕牧河山之阳”，从故乡韩城来到首都长安，见到父亲司马谈。此前，司马迁已熟读经史，师从经学大师董仲舒、孔安国，天文学大家唐都等人，饱览诗书。父亲鼓励他趁着年轻，不仅要读书，还要“行万里路”。因此，他胸怀凌云壮志，秉承父命，踏上了万里壮游的行程。

司马谈为什么支持司马迁出游呢？这是因为，建元五年（前134年）至元光六年（前129年）间，司马谈由太史丞升任太史令，这使他产生了强大的使命感：准备写一部记载“明主贤君忠臣义士”的历史著作。司马谈自觉这是一项巨大的工程，希望儿子也能继承这项事业，成为一个优秀的历史学家。

为了实现这个宏愿，有必要“网罗天下放失旧闻”，以增长见识。基于此，司马迁开始了出游，他在《太史公自序》中记载了自己的行程：

二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。

司马迁这次游历，从东到南，从南至北，曲曲折折，穿插迂回，足迹几乎遍及全国。他先到长江、淮河流域，而后渡过淮河、泗水，“如淮阴”（《史记·淮阴侯列传》），到淮阴之后，他注意收集韩信早年的逸闻轶事，在《史记·淮阴侯列传》里，司马迁记录了韩信报答漂母“一饭之恩”、胯下之辱等故事。

然后，司马迁一路南下，到达会稽。据说大禹曾在此地会集诸侯，计算贡赋，后人便以会稽为地名。当地有一个深不见底的洞穴，据说只有大禹曾经进入其中，因此叫作“禹穴”。司马迁为了一探究竟，亲自深入此洞，探索大禹遗迹。

司马迁接着游历姑苏太湖，姑苏即今苏州，风光秀丽，司马迁在这里欣赏游玩，感到心旷神怡，稍作整顿，便溯江而上，“适长沙”（《史记·屈原贾生列传》），目的是探寻楚国伟大诗人屈原的遗迹。屈原的事迹，此前没有记载，司马迁经过亲身采访，后来在《史记》中写出《屈原贾生列传》，诗人屈原从此永存史册。在湖南，司马迁还游历沅水、湘江，登上九嶷山，专程探访虞舜的遗迹，拜谒先贤。

【2】讲业齐鲁 乡射邹峄

游历过南方，司马迁回头又向北方走去。他渡过汶水和泗水，来到儒家的发源地齐鲁。西汉初，经由经学家董仲舒建议，统治者“罢黜百家，独尊儒术”，孔子受到前所未有的尊崇。司马迁“讲业齐鲁之都，观孔子遗风”，他此行来到孔子故地，就是想实地研究孔子的行为和学说，以及观察儒家礼乐教育在这里所起的教化作用。为此，他还“乡射邹峄”，专程到邹县、峄山，观看此地的儒生如何练习乡射的礼节等。