【考古中国】中国古代的理想城市什么样？

明清北京城的宫城——紫禁城里的太和门广场。广场正中南北方向的御道，就在城市的中轴线上。李韵摄/光明图片

　　偃师商城遗址航拍（从南向北） 采自《偃师商城遗址研究》封面

　　元中都内城复原鸟瞰示意图 陈筱绘图

【考古中国】

1.北京中轴线的理念从哪里来？

明清北京城中轴线以长达7.8公里的南北向带状空间组合体，作为统领全城建筑和控制社会秩序的主线，凝聚了这座城市的灵魂。

作为中国古代城市规划思想与营造技术的集大成者，明清北京城具备了此前数千年中国营造城市的所有理念。其总体上方正规矩、重城相套、中轴对称，采用四合院式建筑，以及“棋盘式”里坊布局。这些特点有着怎样深厚的历史文化渊源？

明清北京城是继承了元大都的城市设计思想。元代以来，都城规划的复古之风盛行，元大都是按照《周礼·考工记》的都城规划理念设计的，而元中都、明中都是最贴近《考工记》理想规划的城市。元大都和明清北京城的设计理念体现出一种复古与现实的调和，比如以大内或紫禁城为核心的建筑群更加突出南北中轴线，而其外围离核心区域越远越彰显因地制宜的理念。

元大都的前身金中都也按南北中轴线规划城市，遵循“中轴突出，两翼对称”的原则，而金中都的规划理念直接来自北宋东京城。北宋东京城从州桥到御街一直纵贯到大内，有一条明确的中轴线。如此向前追溯，不难看出，中国古代的城市规划理念是一脉相承、赓续发展的。

2.中国古代的理想城市规划是啥样？

城市的出现是人类文明史上的一个关键里程碑，古人通过创建城市，构建了全新的社会秩序。城市自诞生以来，就成为人群聚居之地、资源汇集之处，是天下人向往的地方。以城墙为界限的地域关系，与以血缘为纽带的宗族关系紧密结合，居住形式和社会组织之间高度耦合，形成中国古代社会管理和生产生活交织在一起的文化景观。

战国时期的《周礼·考工记》，是现存中国古代最早对以王城为代表的城市规划进行理想化描述的：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”理想的王城由两重城垣相套构成，大城为边长九里（约合3750米）的正方形，每面设三座城门，大城四面环抱居中央的宫城。这种理想的城市规划以大一统国家的王城为基准，诸侯国都城、卿大夫采邑的规格则按照等差进行减杀。宋代以来，学者们根据《考工记》和自己的理解，绘有多种王城布局推测图，图中都有贯通全城的南北中轴线，轴线南部通过穿越城门的干道、北部指向宫城。中轴线控制着城市功能单元和道路的空间布局，轴线东西两侧的城区结构对称、功能元素彼此呼应。现代考古发掘也证实，这种推测是较为准确的。

西周时期王都和诸侯国都的总体布局流行横长方形，以鲁国都城为代表的古代城市规划与营造经验是对夏商王朝的继承和发展，很可能是《考工记》理想规划的重要渊源。比如鲁国都城的南北中轴线控制着祭祀建筑的选址、道路网络的布局和冶铸工业区的分布，将城市内外紧密连接起来，使整座城市布局秩序井然。历代大部分城市的营造都是在继承西周以来城市规划理念基础上的创新发展或复古模拟，乃至唐长安城的“棋盘式”里坊布局也是在夏商西周城市的文化基因中融入了当时的理念。

可见，中国古代的理想城市规划和城市营造实践之间最契合的就是，作为控制全城布局的主线，南北向中轴线实现了理想和现实的统一。考古发现表明中轴线两侧的建筑往往并不像理想规划得那样完全对称，但体现了追求对称的原则。中国古代理想的城市形式重在政治和社会秩序的建立与维护，突出体现身份等级差别和政治权力秩序，未必能够满足理想的城市生活需求。因此，常常可以从古代城市的布局中看到，自上而下的规划与自下而上的发展之间，形成了错综相间的文化景观。

3.中国古代理想城市的源头在何处？

4000多年前的龙山文化时代正值中华文明肇始阶段，出现了一次广泛筑城的浪潮。中原腹地，在临近水源的高阜平坦之地，用黄土夯筑城墙；在城内居高居中之地营造贵族宫室和公共活动空间，民居、作坊和墓地有序安排；干道连接城门，地下陶水管、暗渠或明渠构成完善的给排水系统。河南淮阳平粮台就是当时最方正、最规范的古城。龙山时代的筑城和宫室营造技术，为夏商王朝城市规划和营造提供了技术积累，成为中国古代城市营造技术的主流，是重要的中华文明基因。