何以华夏，"中"从何来？以物为证读懂中华民族

物的制造、流通、消费、意义，承载着丰富的历史信息。考古学家苏秉琦先生曾说过，地下实物史料是“修国史的重要依据”。今人或触感其质、或视观其形、或耳闻其音，以物为凭，进入历史，以物为证，书写历史。

中华民族拥有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。“后母戊”青铜方鼎、利簋、“五星出东方利中国”汉蜀锦等物证，引人们走进历史长河，中华民族共同体形成与发展的脉络清晰可感。如何以物为证认知中华民族，中新社“东西问”近日就此专访中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：您为何关注文物上的中华民族？

翁淮南：读懂中国需要读懂中华民族，而中华民族是从中华大地中生长出来的。自古以来，各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明，铸就了伟大的中华民族。中华民族的历史文化与发展，都在文物上留下了深刻烙印，可以从中清楚看到何以中国、何以中华民族。

“铸牢中华民族共同体意识”是重大的原创性论断，顺应了中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势。我所致力的，正是解读有代表性的物证，挖掘它们的历史价值、文化价值、科技价值、审美价值、时代价值；我所追求的，正是通过文物背后一个个鲜活的历史故事，呈现中华民族共同体的历史渊源，讲好中华民族故事，让人们从历史深处读懂中国，读懂中华民族。

中新社记者：中华民族共同体，离不开民族自古以来的内聚力、向心力，从文物上看有何印证？

翁淮南：在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址，出土类龙纹陶片2块，均为夹砂红褐陶，整体以头为圆心，内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，中心广场周围分布5组建筑群，所有房屋的门均朝向广场，体现了一种凝聚和内向式的聚落格局；约5000年前的马家窑文化青海大通上孙家寨墓地出土的舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈。这些遗址和文物的共性是同心圆式的文化聚焦，而非西方个性张扬式的文化散焦。

聚焦的圆圈是有中心的。战国时期的清华简《保训》篇中记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳)，以及王朝时代的缔造者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其附近嵩山。由此，嵩山成为5000年来的“天地之中”，2010年嵩山历史建筑群申遗成功，并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“天地之中”历史建筑群。“求中”，正是夏商都城选址于黄河中游大嵩山附近的一个重要因素。

中新社记者：“中国”的由来，是否也与中华民族求“中”的文化传统有关？

翁淮南：世界上产生的原生型文明众多，只有中国的文化体系从未中断。这背后，映照的是中华民族求“中”的文化传统。

陕西宝鸡发现的距今约3000年的西周青铜器“何尊”，器底的122字铭文中有“宅兹中国”四字，是目前出土文物中最早的“中国”名称物证，指国家的都城要建立在国家的中央。

这也延续了虞舜、夏禹、商汤以来的都城选址理念，并成为此后历朝历代的制度。夏禹时设九州，豫州在九州之中央，因此也称“中州”。中州地形是平原，故称“中原”。中国有句话叫大好河山，“河山”指国家，其中的“山”是嵩山或华山，“河”是黄河。以“天地之中”、五岳的“中岳嵩山”为核心，从长安、洛阳到开封，形成中国古代历史上最为重要的都城东西轴线。

学者刘庆柱认为，中国的核心文化基因是“中”，中是东南西北的汇聚，中就是根。中国从“中”而来，最后国家也叫“中国”，可以说，“宅兹中国”映照了5000年来中华民族求中、择中的文化传统。

中新社记者：今年是甲辰龙年，“龙的传人”是从文物认识中华民族的典型视角吗？

翁淮南：中国龙，不是西方语境下带着邪恶文化标签的dragon(英文“龙”)。龙文化的东西方差异恰恰彰显了中华文明的个性。

从起源看，中国龙涉及天文星象、祭祀祈祷；从符号看，中国龙是精神和礼仪的象征，并发展成为中华民族的标识。在中国国家博物馆展厅，子龙鼎是已发现的商代青铜圆鼎中最大的一件，也是迄今所知铸有“龙”字最早的青铜器。这意味着在文化意义上，中国人于3000年前就被铸上了青铜“龙”印。

距今约8000年前的辽宁查海遗址，出土的石堆龙长达19.7米，体宽近2米；距今约7000年到6400年的赵宝沟文化内蒙古敖汉小山遗址，出现了目前所知辽西地区最早的猪首龙清晰形象；中原地区也发现距今7000年左右的龙文化印记；在仰韶文化陕西北首岭遗址，有一类从鱼纹体系中演化而来的龙纹，其鱼形头部作方形，初步具备龙首的形象。从先人接受虚拟龙开始，共同的价值观在萌芽生长。