蒙曼：女性需要女性榜样 历史是用来讲事实的

夜深人静之时，恰是中央民族大学历史文化学院教授蒙曼创作的黄金时间。不过，热爱当下的蒙曼笑说自己并不喜欢穿越，所以她在写作之时并不是与其写作对象——那些古人“神交”，更多的是在和读者聊天，试图成为读者和古人的桥梁。

《蒙曼女性诗词课 哲妇》最新出版，在书中，蒙曼将诗词和女性结合，以诗词为引，顺着历史朝代更替的顺序，讲述了诗词背后28位女子的精彩人生，以及她们背后的中国史。

近日在接受北京青年报记者专访时，蒙曼希望这本书能得到年轻人、尤其是年轻女性的喜欢，“因为年轻人是未来，你知道得越多，你对历史误解越少。年轻女性更是需要标杆的。”对于这个“年轻”的具体年龄标准，蒙曼认为40岁以下，都算是她这里讲的“年轻人”。

从诗词和历史的角度来考虑中国女性

“哲”是笔下人物的选取标准

此次书写女性诗词课，在蒙曼看来算是回到其原本的研究轨道，“我做女性史很多年了，我本来是两个专业研究方向，一个是隋唐史，一个就是女性史。2011年，我做中国古代女性史专题，对女性历史研究比较多，我觉得这都是写作‘女性诗词课’的契机。”

在中国历史上留下名字的很多女性都是才女。蒙曼发现，她们的才华基本上都是文才，表现为诗词，“我当时最初的想法是，看看女性的诗词能够反映出她们处于一种怎样的生活状态，后来发现，单看才女的诗词，是很窄的一个路子，因为她们创作的选题基本上就是日常生活，家庭、亲人、看到的春花秋月等等。但我觉得在历史上，女性一直在成长，她们一直随着所在的时代在成长，如果将她们放在历史中，眼界就变得更宽了，不一定是女性在写诗，而是诗在写女性。这样就有了现在的《蒙曼女性诗词课》。”

《诗经》说“哲夫成城，哲妇倾城”，有本事的男子成就一个国家，有本事的女子毁掉一个国家。蒙曼认为这是历史的偏见，“女子有的成城，有的倾城，成城和倾城间，比男子有更多的幽微隐曲，也因此产生了更多的诗词和故事。我想以诗作为一个大的引子，从诗和历史的角度来考虑中国女性，讲述构成历史、更创造历史的她们翻卷起来的历史风云。”

反复考量之下，蒙曼写了50位女性，因为体量庞大，《蒙曼女性诗词课》被拆为“哲妇”和“邦媛”两部，“哲”也是蒙曼对于笔下人物的“挑选标准”，“哲就是智慧，这个智慧偏重于政治智慧，所以，《蒙曼女性诗词课 哲妇》包含的是政治女性，是对中国政治产生影响的女性，不见得说她们都是武则天那样的人物，但是她们的存在对当时的政治产生了强烈影响。比方说娥皇、女英，她们反映的就是部落联盟时代的政治。那个时代是禅让制，禅让人选怎样去选择？就是说怎样去考察干部?娥皇、女英其实是被放在被考察干部身边的人，她们的态度也会对当时的政治产生影响。”

拆成哲妇和邦媛两部后，哲妇侧重于政治女性，邦媛侧重文化女性。但有些人既是政治人物，也是文化人物，所以，蒙曼说自己会根据分类做些取舍。例如，这个女性界定为哲妇，那就会偏重于她的政治智慧，轻写她的文化成就。

可读性和历史、文学性三者结合

写这本书比给学生讲课还难

虽然是自己驾轻就熟的领域，但蒙曼坦言，写作《蒙曼女性诗词课 哲妇》并不容易，“相比之下，我给学生讲中国古代女性史专题，倒觉得更容易些，因为给学生讲课，你觉得女性史会涉及到哪些内容，直接讲就可以了。而《蒙曼女性诗词课 哲妇》是希望做成大众读物，要有可读性，还要涵盖历史和文学性，这三者怎么样结合在一起，其实是挺费周折的。”

为了增加可读性，蒙曼选取的主要是“知名人物”，大众多少对于这些名字有所了解，“给学生讲课，你无需考虑学生是否知道这个人，虽然这些人现在在通俗文学系统里可能已经不见了，但在历史上非常重要，所以学生应该了解，你就会给学生讲。可是我们给普通读者讲，你要是讲了一群他们都没有听说过的人，他们可能会觉得比较有挑战性，缺少兴趣，所以在人物的选取上，我就会偏重于考虑名气，比方说三个人都是‘候选人’，那我就选择一个知名度最高的。”