从佛教护法到道教神将，哪吒如何见证宗教融合？

中新社济南3月11日电题：从佛教护法到道教神将，哪吒如何见证宗教融合？

——专访山东社会科学院当代宗教研究所所长、研究员张进

中新社 记者 赵晓

蛇年新春，中国国产动画电影《哪吒之魔童闹海》(下称“《哪吒2》”)燃爆银幕，片中颠覆传统的“魔童”哪吒，一路晋升“百亿影帝”。据网络数据平台，截至10日，《哪吒2》已成为全球影史票房榜第6名，并有望进入前5名。

追根溯源，哪吒是何许人也？他的身份经历了怎样的转变？又如何见证佛教与道教的相互融合？山东社会科学院当代宗教研究所所长、研究员张进近日接受中新社“东西问”专访，揭开哪吒的身世背景和曲折经历。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：哪吒故事最早出自哪里？“三头六臂”从何而来？

张进：中国人所熟知的哪吒故事，最初来自印度佛教。哪吒是印度佛教的护法神。

据现有资料，北凉时期，昙无谶所译的印度佛教典籍《佛所行赞》最早提到哪吒，称他是毗沙门天王(佛教四天王之一的多闻天王)的第三子，是佛教护法神，属于夜叉神体系。因为早期从印度传来的佛教护法神往往面目狰狞、现忿怒相，以镇妖魔，哪吒起初的形象也是如此。

2025年2月12日，在位于沈阳的辽宁省博物院展出的辽代石函。该文物出土于辽宁朝阳北塔地宫，是有关“哪吒闹海”最早的图像遗存。中新社记者 于海洋 摄

敦煌壁画中保存的早期哪吒图像，相貌丑陋，呈大头、牛眼、朝天阔鼻、双手合十之状，是威猛有力的成年男子形象。佛教塑像讲求“身现恶相、心作大悲”。哪吒外表越是凶猛，内心越是慈悲。

哪吒的“三头六臂”从何而来？这是因为在印度神话和佛教信仰中，多头多臂是神明法力的象征。只有修行到一定境界，才会呈现多头多臂的法身形象，如佛教密宗中的千手千眼观音。

现存佛经中，哪吒一般以“八臂”形象出现，按照中国人的思维习惯，一头对应两条手臂，所以“三头六臂”更符合中国人的审美和文化理念。因此，很多小说就将“三头八臂”缩减为“三头六臂”。

中新社记者：哪吒的故事如何从印度传入中国，并广泛出现于民间传说中？

张进：哪吒的故事来自印度佛教，从其传入中国到广泛出现于《封神演义》《西游记》等民间传说中，经历了三个阶段：

第一阶段是南宋以前。佛教自汉代开始传入中国，经魏晋、隋唐印度佛教经典汉译传播，哪吒的故事也借此逐渐传开。在毗沙门仪轨等佛经中，哪吒法力高强，其职责是守护佛法、扫除邪恶。到了北宋，哪吒的故事进入佛教禅宗典籍中，如《景德传灯录》《五灯会元》等都讲述了哪吒与父母的离奇故事。

第二阶段是南宋至元代时期。随着佛道儒三教融合，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，并受民间信仰、市民文化影响，佛教毗沙门天王演化成唐朝名将李靖，而作为毗沙门天王之子的哪吒，也成为李靖的儿子，由印度神系统转化成中国神血统。哪吒的故事被写入元代杂剧，并搬上舞台。

第三阶段是及至明代。哪吒形象传播更广，《封神演义》《西游记》两部神魔小说把他的故事推向民间，在民众中产生巨大影响力。

《西游记》中，哪吒是托塔天王李靖的三儿子，被玉皇大帝封为三坛海会大神，手持六般兵器与孙悟空大战。《封神演义》是哪吒神奇故事创作的高峰，故事更细致完整。哪吒是灵珠子转世，肩负着帮助姜子牙扶周灭商的使命。可以说，《封神演义》《西游记》中的哪吒形象，结合了佛教、道教和民间信仰的元素，形成了独特的文化符号。

从佛教护法到道教神将，哪吒的转变是一个渐进的过程，如在《西游记》中，哪吒虽身为天庭正神，并被封为三坛海会大神，但却与佛教联系密切。他受佛祖复生大恩，并拜佛祖为父。而《封神演义》在出身上给哪吒的身世加了新设定，哪吒成为道教的灵珠子，从肉团出生，手戴金镯，红绫裹肚。在武艺和兵器上，《封神演义》中的哪吒，武艺来自太乙真人，兵器是道教的灵物——风火轮、乾坤圈、混天绫。哪吒身上的佛教元素大大减少，完全融入道教。

经过这一系列的转变，哪吒的形象在道教中得到重新定义，从原来形象凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。