于赓哲：我们为何会被唐朝文化戳中

《凌烟阁》

《烧尾》

于赓哲

乘着“长安三万里”的风回唐朝，长安不只有文人侠客梦。

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今年夏天浓郁的“唐朝热”，让身在西安的于赓哲感受强烈。

“与电影院看《长安三万里》人潮相匹配的，是博物馆里的人潮汹涌，陕西这几个博物馆需要提前十几天预约，已经到了一票难求的地步。”

传统文化风潮来袭，这位陕西师范大学历史文化学院教授既是关注者也是参与者，他研究隋唐史，在网上人气颇高。最近，于赓哲出版的两本新书恰好聚焦唐朝人：《烧尾——于赓哲说唐才子才女》《凌烟阁——大唐风云人物启示录》（以下简称《烧尾》《凌烟阁》），以活泼的笔触书写历史现场的那些身影。

看完《长安三万里》，于赓哲觉得电影能够触动现代人，引发共情。事实上，“现代感”正是他平时科普写作的亮点之一，“古今视角”贯穿其中。

在于赓哲笔下，闯荡长安的唐才子亦如今日之“北漂”，白居易就是著名的“租房族”，写诗慨叹“长羡蜗牛犹有舍”，号称“杜陵野老”的杜甫只能租得起长安郊区的房子；孟浩然谋求荐举无望，在40岁无奈走向考场，却是“犹怜不才子，白首未登科”；才女薛涛与元稹的坎坷爱情让她写出“欲问相思处，花开花落时”之句，命运让人惋惜……

日前，于赓哲接受中青报·中青网记者专访，解读今天的我们为何会被唐朝文化戳中。除了“文人侠客梦”的绚烂滤镜，真实的长安还有哪些故事值得被讲述？

“长安三万里”就是“鹏程三万里”

《长安三万里》为什么点燃很多人观影热情？一方面，在于赓哲看来，片子戳中了当下人心理，“某种程度来说，这个片子有点像一个古代版的职场小说”。

“职场上永远有两种人，一种人如李白，才华横溢，业界高手，性格桀骜不驯，但这种人永远是少数，而且是不可模仿的；另外一种人就像高适，有才华，但不至于惊为天人，凭借自己的努力，一步一个脚印规规矩矩干事情，找准时机发挥才能。这是两种不同的成才之路。”

于赓哲说，很多观众看《长安三万里》的唐朝文人们，也是在阅读自己。

另一方面，让他感到惊喜的是，《长安三万里》没有把李白塑造成一个高大上的形象，而是非常贴近真实历史。

和此前影视作品塑造的形象不同，电影很耿直地表达了李白想求取功名的心愿。“我们必须明确指出，真实的李白就是想当官，是积极入仕的，他想实现自己的人生理想，他认为自己是经邦济世之才”。于赓哲说，在唐朝当时的科举制度下，诗歌成为“李白们”求取功名的“敲门砖”。

在《烧尾》中，于赓哲写了科举制是如何牵动整个唐朝社会，影响我们熟知的那些诗人一生的命运。“烧尾”有“鱼化龙，登龙门”之意，书中讲述了李白、刘禹锡、李商隐、温庭筠、李贺、孟浩然等人与科举、仕进相关的经历。他们的奋斗与成败，折射的是唐朝社会历史文化的变迁。

“《长安三万里》的长安，是指唐朝首都长安吗？是，也不是。长安是当时天下所有读书人的梦想之地，是理想实现之地，它是一个符号。所谓‘长安三万里’，就是‘鹏程三万里’，长安象征着他们的雄心壮志。”

“就像人生中经常遇到的那样，有时候我们不经意的、视之为次要和附庸的东西，反倒是真正最重要的东西，只是刚开始自己浑然不觉。”于赓哲感慨，在长安求取功名这条路上，李白杜甫等人是失意的。“只不过他们不知道，长安的失意成就了他们的诗歌，而他们的诗歌反过来也成就了长安”。

于赓哲提到，全天下读书人穷经皓首一辈子，把精力投入到诗歌创作中去，有了庞大的群众基础，才能诞生出像李白、杜甫、王维、白居易、元稹这样的杰出诗人。“唐朝诗歌是整个中国传统文化的一座丰碑，没了唐朝诗歌，中国的传统文化会失去很多光彩”。

闯荡长安的才子们也需要租房

有关唐朝的文艺作品，之所以能令人心驰神往，既因为那些风云人物，还因为唐朝社会生活的吸引力。

在《烧尾》中，于赓哲带领读者回到大唐，走街串巷，一览真实的唐朝社会生活，如行卷、交友、宴会、文坛传奇等。