快来武鸣赶集，和武鸣人在歌圩上一展歌喉

在武鸣，自古以来就有民众汇集起来唱山歌、听山歌的习俗。这里的人们一大早背一壶水出门，只为了在歌圩上一展歌喉。不到500米的江滨路两侧，近30个对歌点密密麻麻，以“歌海”喻之，也不为过。

工业化、城镇化的快速发展，让城乡生活发生了天翻地覆的变化，人们的文化娱乐方式越来越丰富。南宁市武鸣区文化馆正在开展线上歌圩展演活动，也尝到了利用网络新媒体传播山歌的甜头。

清晨6点，天还没大亮，陶自家的手机就响了：“今天县城有歌圩，已派人去江滨路占位，速来！”电话那头是广西壮族自治区级非遗传承人潘宝山，也是陶自家的歌友。

家住广西南宁市武鸣区府城镇文泉村的陶自家，今年69岁，声如洪钟：“我从四五岁起就唱山歌，哪里有歌圩，就往哪里赶。山歌使人年轻，让人快乐。”

在武鸣，自古以来就有民众汇集起来唱山歌、听山歌的习俗，每场数百至上万人，唱和竟日，形成“歌圩”。和别的地方村里人赶集不同，这里的人们一大早背一壶水出门，只为了在歌圩上一展歌喉。

山歌传情达意、沟通人心

村里到县城30多公里，摩托车载着陶自家到县城，已是上午10时许。不到500米的江滨路两侧，近30个对歌点密密麻麻，以“歌海”喻之，也不为过。

一块“武鸣壮乡歌圩”的横幅前，聚拢了一二百人。潘宝山夫妇是这个场子的主角，陶自家是最活跃的客串和龙套。从早上8点到晚上9点，不下20个歌手轮流登场，偶尔还有观众即兴“斗歌”。陶自家抬手指向不远处：“每逢下午两三点钟，这里最是热闹，江滨路两边人山人海，简直歌声震天。”

“唱山歌嘞，这边唱来那边和，山歌好比春江水，不怕滩险弯又多。”随着经典电影《刘三姐》走进千家万户，这一旋律几乎家喻户晓。近十几年，“壮族歌圩”“壮族三月三”先后入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在歌圩基础上形成的“壮族三月三”，2014年起成为广西壮族自治区的法定假日。

千百年的传唱承袭中，广西很多地方有赶歌圩的习俗。歌圩有节日性质的，也有临时的，大家聚在一起，最热闹的活动就是对山歌，以歌会友、以歌传情，甚至以歌代言。据民俗学者介绍，上世纪90年代，广西各地成规模的壮族歌圩有600多处，其中90多个歌圩日选择在每年的农历三月三举办。在武鸣，除了每年的农历三月三，每月29号（2月是28号）也是固定的歌圩日。从1980年至今，每逢歌圩日，来自武鸣周边的群众就自发来到江滨路，在道路两边的空地自设歌台，一唱一和，歌声飞扬。

“壮语山歌的句式主要有五言四句、七言四句，韵律也独具特色，上一句的尾字常与下一句中间一个字互相押韵。”广西山歌协会原会长覃祥周说，歌圩中对唱的山歌类型非常丰富，有生产歌、生活歌、农事歌、季节歌和情歌，等等。歌者往往是即兴创作，套用某种唱腔和句式，根据现场环境随机应变组织歌词内容。

这里的人们爱山歌，过节时唱，劳作时唱，走路、独处时也唱；这里的山歌包罗万象，有热烈的、华丽的、风趣的、直白的、叙说的，也有空灵的、清新的、含蓄的、思辨的、咏叹的；对这里的人们而言，山歌是内容，也是载体，有着独特的文化内涵和美学意蕴，它们有传情达意的功能、沟通人心的作用，更承载着文化传承的自信与自觉。

“山歌是生活中不可或缺的一部分”

“我有两个孙子，一个12岁，一个5岁，都是山歌迷，都喜欢黏着大人赶歌圩。对我们来说，山歌是生活中不可或缺的一部分。”唱罢一曲，潘宝山夫妇娓娓道来。1958年出生在武鸣农村的潘宝山，因为唱山歌，与比自己小5岁的潘少香相爱、成家。如今，夫妇二人都是非遗传承人。年过花甲的他们能够出口成歌，甚至可以连续对歌六七个小时不歇场。

“武鸣处处是歌圩。”在南宁市武鸣区文联主席李维看来，传统歌圩活动与近年来兴起的广场舞相互促进，让唱山歌成为当地城乡群众茶余饭后不可或缺的一部分。在歌圩，不仅有传统山歌，也有时代之歌。人们歌唱生活的滋味，歌唱时代的风貌，把好日子放在歌里过。

武鸣的山歌资源丰富，爱唱山歌的群众也很多。2010年5月，武鸣成立了山歌协会，在城区最繁华的路段开设“武鸣壮乡歌圩”，在13个乡镇设分会，在各乡镇设立山歌日。武鸣还以培养非遗传承人为抓手，每年开展歌手评选活动，国家级、自治区级和市级山歌传承人均有传承的经费补贴，“武鸣壮乡歌圩”也有了经费支持……一招接一招，让武鸣的山歌后继有人、越唱越响亮。